موقع قرية أم ولدشو رأيكم باللهجه الحورانيه
صفحة 4 من اصل 4 • شاطر •
صفحة 4 من اصل 4 • 
1, 2, 3, 4
شو رأيكم باللهجه الحورانيه
من طرف /ابوصالح/ في 10.07.09 14:04
تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] alt="" />
طبعاً الاش المميزة للهجة الحورانية هي احدى اللغات العربية السبع التي كانت منتشرة بين العرب في الجزيرة العربية والتي تسمى الكشكشة
يطلق عليها عند العرب( بالكشكشه)وهي لغه وليست لهجه كما يقال ولقد كانت هذه لغة بني تميم و اقوام كثيرة غيرهم حيث انهم كانوا يكشكشون ا وهي احدى القرآات السبع في القرآن ، ,مثلاً على ذلك سورة مريم (وهزي اليش بجذع النخلة تساقط اليش رطبا جنيا )واستخدمت الشين بدلا من الكاف
-وهذه القراءه متعارفه عند اهل القرآن والقراءات ولكن الكثير من الناس يجهلها .
واليكم هذا البحث الجميل عن الكشكشة او الوشوشة.
النص :
سأل عبدالملك بن مروان أعرابياً كان في مجلسه : ممن أنت (1) ؟ فقال أنا رجل عا (2) تميم وأسد. وكشكشة(3) ربيعة. ومعناه تميم وأسد يبدلون الهمزة عيناً في مثل عنك رسول الله بدلا من إنك رسول الله وربيعة يبدلون من الكاف المؤنثة شينا وينشد على هذا من قول مجنون ليلى:
فعيناش عيناها ولونش لونها
ولكن عظم الساق مينش دقيق
قال ثعلب : علامة العرب في اللغة والادب قال : أنشدنا ابن الاعرابي :
عليَّ فيما أبتغي أبغيش
بيضاء ترضيني ولا ترضيش
إذا دنوت جَعَلت تدنيشِ
وان نأيتِ جَعَلت تنئيش(1
(1) ممن أنت : يعني من أي القبائل انت ولعله سأله هذا السؤال بعد أن لاحظ تغير لهجته.
(2) ( عا ) وهي العنعنه : او ابدال العين من الهمزه وفي القاموس المحيط : وعنعنة تميم إبدالهم العين همزة.
ويقولون : ( عن – موضع أن ) ولا اريد الاسترسال في موضوع العنعنه لانه ليس موضوعنا.
( 3 ) الكشكشة: وهي موضوعنا فما هو المقصود بالكشكشة عند العرب وما هو اصلها ؟
شرح النص:
اقول وبالله التوفيق:
الكشكشة : هي إبدال الشين من كاف الخطاب أو إبدال الكاف المؤنثة شيناً في القاموس وشرحه : والكشكشة في ( بني سعد ) .
وهنا اثير نقطه هامه وهي ان ( الكشكشة ) هي من لغة الفصاحة والبيان عند العرب لعدة امور اهمها :
- استرضاع النبي صلى الله عليه وسلم في بني ( سعد ) وهم من قبيلة هوازن وكانت قريش تحرص على الا ترسل ابنائها للاسترضاع الا من تعلم انهم من فصحاء العرب لكي يكتسبوا منهم الفصاحة والبيان ونعلم ان قريش هم من أفصح العرب ولقد نزل القران الكريم على لسانهم ولكن يوجد في القبائل العربية وبالاخص قبيلة تميم وهوازن من اشتهروا في الفصاحة والبيان بكثرة زد عل ذلك مكارم الاخلاق التي يتصف بها العرب فلذلك السبب استرضع النبي صلى الله عليه وسلم في بني سعد واصبح افصحهم لساناً.وقد ورد استرضاعه في بني سعد بسند جيد من طريق ابن إسحاق، قال صلى الله عليه وسلم: ( يقول لأصحابه أنا أعربكم أنا قرشي ، واسترضعت في بني سعد بن بكر ) .
أما رضاعه من حليمة السعدية في بني سعد فهذا مما استفاض واشتهر، وقد ورد استرضاعه في بني سعد بسند جيد من طريق ابن إسحاق. تقول حليمة السعدية مرضعته لما أخذته من أمه: (( فلما وضعته في حجري أقبل عليه ثدياي بما شاء من لبن، فشرب حتى روي، وشرب معه أخوه حتى روي، ثم ناما، وما كنا ننام معه قبل ذلك، وقام زوجي إلى شارفنا تلك، فإذا أنها لحافل، فحلب منها ما شرب وشربت معه حتى انتهينا رياً وشبعاً فبتنا بخير ليلة (إلى أن قالت) ثم قدمنا منازلنا من بلاد بني سعد، وما أعلم أرضاً من أرض الله أجدب منها، فكانت غنمي تروح على حين قدمنا به معنا شباعاً لبناً، فنحلب ونشرب، وما يحلب إنسان قطرة لبن، ولايجدها في ضرع.. فلم نزل نتعرف من الله الزيادة والخير )).
فأنزل الله عليهم البركة في أنفسهم وأموالهم بسبب قيامهم بأمر صفيّه وحبيبه صلى الله عليه وسلم.
وليعلم القارئ ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان ليسترضع في بني سعد وهم اقل منه فصاحة وبيان وهذا مما يقوي قولي في ان ( الكشكشة ) التي يتكلم فيها بني ( سعد ) هي من لغة الفصاحة والبيان عند العرب.
وهناك احاديث نبوية تتحدث عن فصاحة النبي صلى الله عليه وسلم ومنها :
( انا أفصح العرب بيد اني من قريش )
وحديث اخر :
عن أبي هريرة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم (أعطيت مفاتيح الكلم ونصرت بالرعب وبينا أنا نائم البارحة إذ أتيت بمفاتيح خزائن الأرض حتى وضعت في يدي) قال أبو هريرة : فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتم تتنفلونها ) أخرجه البخاري .
وقوله صلى الله عليه وسلم (أعطيت خمساً لم يعطهن نبي قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل وأحلت لي المغانم ولم تحل لأحد قبلي وأعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة ) وفي رواية (إلى الأحمر والأسود) البخاري: 335 ومسلم: 521 . وفي لفظ عن أبي هريرة (فضلت على الأنبياء بست : أعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب ، وأحلت لي الغنائم وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً وأرسلت إلى الخلق كافة وختم بي النبيون) الترمذي (1/293) حسن صحيح ، وأحمد (2/412) خرج في الإرواء (285) .
ولنرجع الى حديثنا عن الكشكشة:
والكشكشة في بني ( سعد ) كما قال الجوهري او في (ربيعة ) كما قال الليث: ابدال الشين من كاف الخطاب المؤنث خاصة كعليش ، ومنشِ ، وبشِ . في مقابل : عليكِ ، ومنكِ ، وبكِ ، وفي موضع التأنيث ينشدون لمجنون ليلى
:
فعيناشِ عيناها وجيدشِ جيدها
ولكن عظم الساقِ منشِ دقيق
ونادت اعرابية جارية ( تعالي إلي، مولاتش تناديش ) أي مولاكِ يناديكِ.
قال ابن سيدة : قال ابن جني : وقرأت على ابي بكر محمد بن الحسن عن ابي العباس احمد بن يحيى لبعضهم :
عليَّ فيما ابتغي ابغيش
بيضاء ترضيني ولا ترضيش
وتطيب ودَّ بني ابيش
إذا دنوتُ جعلتُ تنئيش
وإن نأيتُ جعلت تدنيش
وإن تكلمت حثت في فيش
حتى تنقي كنقيق الديك
في البيت الاول ( فيما ) صوابها ( فيها ) ونقلت التصحيح من ( سر الصناعة ) لابن جني و ( خزانة البغدادي ) جزء 4 صفحة 594 ، هناك خلاف في رواية الابيات بين ابن جني والاصمعي في البيت الاول (فيما ) ذكرها الاصمعي.
وفي البيت الثاني ( إينيش ) عندي الاصمعي ( ابيش ) عند ابن الجني ( تدنيش ) عند الاصمعي ( تنئيش ) عند ابن جني.
وتجد حديثا عن الكشكشة في ( اللسان ) و ( شرح القاموس ) و ( السيرافي على سيبويه ) ج1 ص 279 . ( كشكشة بكر ابن وائل ).
وفي ( الخصائص ) لابن جني ج 1 ص 399 حديث عن كشكشة ربيعة.
وفي رؤوس القوارير لابن الجوزي ص 30 يتحدث عن عنعنة تميم وكشكشة سليم.
وفي ( موارد البصائر - فيما يجوز من الضرورات ) لشيخ محمد سليم في الجزء الثاني ص 431 من ( ألف باء ) توضيح لكشكشة ربيعة وتعليل بأن الكشكشة في ربيعة سببها حرصهم على البيان.
وفي ( المزهر ) لسيوطي ج1 ص 109 يتحدث عن كشكشة ربيعة ومضر وذكر في ص 104 ان الكشكشة في ( اسد ) ثم ذكر بعده أنها في ( هوازن ).
وفي ( العقد الفريد ) ج 1 ص 294 يتحدث عن كشكشة تميم وفي الجزء الثاني ص48 قال ان الكشكشة في تغلب.
( منقول )والمبرد صاحب كتاب ( الكامل ف اللغة والادب ) يعلل الكشكشة تعليلا صوتيا وذلك لقرب الشين من الكاف لانها مهموسة.
هذا والله تعالى اعلم
خالص احترامي وتقديري
شوراي الاعضاء في هذا الموضوع الي عند دليل للتاكيد يشاركنا فيه
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] alt="" />
طبعاً الاش المميزة للهجة الحورانية هي احدى اللغات العربية السبع التي كانت منتشرة بين العرب في الجزيرة العربية والتي تسمى الكشكشة
يطلق عليها عند العرب( بالكشكشه)وهي لغه وليست لهجه كما يقال ولقد كانت هذه لغة بني تميم و اقوام كثيرة غيرهم حيث انهم كانوا يكشكشون ا وهي احدى القرآات السبع في القرآن ، ,مثلاً على ذلك سورة مريم (وهزي اليش بجذع النخلة تساقط اليش رطبا جنيا )واستخدمت الشين بدلا من الكاف
-وهذه القراءه متعارفه عند اهل القرآن والقراءات ولكن الكثير من الناس يجهلها .
واليكم هذا البحث الجميل عن الكشكشة او الوشوشة.
النص :
سأل عبدالملك بن مروان أعرابياً كان في مجلسه : ممن أنت (1) ؟ فقال أنا رجل عا (2) تميم وأسد. وكشكشة(3) ربيعة. ومعناه تميم وأسد يبدلون الهمزة عيناً في مثل عنك رسول الله بدلا من إنك رسول الله وربيعة يبدلون من الكاف المؤنثة شينا وينشد على هذا من قول مجنون ليلى:
فعيناش عيناها ولونش لونها
ولكن عظم الساق مينش دقيق
قال ثعلب : علامة العرب في اللغة والادب قال : أنشدنا ابن الاعرابي :
عليَّ فيما أبتغي أبغيش
بيضاء ترضيني ولا ترضيش
إذا دنوت جَعَلت تدنيشِ
وان نأيتِ جَعَلت تنئيش(1
(1) ممن أنت : يعني من أي القبائل انت ولعله سأله هذا السؤال بعد أن لاحظ تغير لهجته.
(2) ( عا ) وهي العنعنه : او ابدال العين من الهمزه وفي القاموس المحيط : وعنعنة تميم إبدالهم العين همزة.
ويقولون : ( عن – موضع أن ) ولا اريد الاسترسال في موضوع العنعنه لانه ليس موضوعنا.
( 3 ) الكشكشة: وهي موضوعنا فما هو المقصود بالكشكشة عند العرب وما هو اصلها ؟
شرح النص:
اقول وبالله التوفيق:
الكشكشة : هي إبدال الشين من كاف الخطاب أو إبدال الكاف المؤنثة شيناً في القاموس وشرحه : والكشكشة في ( بني سعد ) .
وهنا اثير نقطه هامه وهي ان ( الكشكشة ) هي من لغة الفصاحة والبيان عند العرب لعدة امور اهمها :
- استرضاع النبي صلى الله عليه وسلم في بني ( سعد ) وهم من قبيلة هوازن وكانت قريش تحرص على الا ترسل ابنائها للاسترضاع الا من تعلم انهم من فصحاء العرب لكي يكتسبوا منهم الفصاحة والبيان ونعلم ان قريش هم من أفصح العرب ولقد نزل القران الكريم على لسانهم ولكن يوجد في القبائل العربية وبالاخص قبيلة تميم وهوازن من اشتهروا في الفصاحة والبيان بكثرة زد عل ذلك مكارم الاخلاق التي يتصف بها العرب فلذلك السبب استرضع النبي صلى الله عليه وسلم في بني سعد واصبح افصحهم لساناً.وقد ورد استرضاعه في بني سعد بسند جيد من طريق ابن إسحاق، قال صلى الله عليه وسلم: ( يقول لأصحابه أنا أعربكم أنا قرشي ، واسترضعت في بني سعد بن بكر ) .
أما رضاعه من حليمة السعدية في بني سعد فهذا مما استفاض واشتهر، وقد ورد استرضاعه في بني سعد بسند جيد من طريق ابن إسحاق. تقول حليمة السعدية مرضعته لما أخذته من أمه: (( فلما وضعته في حجري أقبل عليه ثدياي بما شاء من لبن، فشرب حتى روي، وشرب معه أخوه حتى روي، ثم ناما، وما كنا ننام معه قبل ذلك، وقام زوجي إلى شارفنا تلك، فإذا أنها لحافل، فحلب منها ما شرب وشربت معه حتى انتهينا رياً وشبعاً فبتنا بخير ليلة (إلى أن قالت) ثم قدمنا منازلنا من بلاد بني سعد، وما أعلم أرضاً من أرض الله أجدب منها، فكانت غنمي تروح على حين قدمنا به معنا شباعاً لبناً، فنحلب ونشرب، وما يحلب إنسان قطرة لبن، ولايجدها في ضرع.. فلم نزل نتعرف من الله الزيادة والخير )).
فأنزل الله عليهم البركة في أنفسهم وأموالهم بسبب قيامهم بأمر صفيّه وحبيبه صلى الله عليه وسلم.
وليعلم القارئ ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان ليسترضع في بني سعد وهم اقل منه فصاحة وبيان وهذا مما يقوي قولي في ان ( الكشكشة ) التي يتكلم فيها بني ( سعد ) هي من لغة الفصاحة والبيان عند العرب.
وهناك احاديث نبوية تتحدث عن فصاحة النبي صلى الله عليه وسلم ومنها :
( انا أفصح العرب بيد اني من قريش )
وحديث اخر :
عن أبي هريرة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم (أعطيت مفاتيح الكلم ونصرت بالرعب وبينا أنا نائم البارحة إذ أتيت بمفاتيح خزائن الأرض حتى وضعت في يدي) قال أبو هريرة : فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتم تتنفلونها ) أخرجه البخاري .
وقوله صلى الله عليه وسلم (أعطيت خمساً لم يعطهن نبي قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل وأحلت لي المغانم ولم تحل لأحد قبلي وأعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة ) وفي رواية (إلى الأحمر والأسود) البخاري: 335 ومسلم: 521 . وفي لفظ عن أبي هريرة (فضلت على الأنبياء بست : أعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب ، وأحلت لي الغنائم وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً وأرسلت إلى الخلق كافة وختم بي النبيون) الترمذي (1/293) حسن صحيح ، وأحمد (2/412) خرج في الإرواء (285) .
ولنرجع الى حديثنا عن الكشكشة:
والكشكشة في بني ( سعد ) كما قال الجوهري او في (ربيعة ) كما قال الليث: ابدال الشين من كاف الخطاب المؤنث خاصة كعليش ، ومنشِ ، وبشِ . في مقابل : عليكِ ، ومنكِ ، وبكِ ، وفي موضع التأنيث ينشدون لمجنون ليلى
:
فعيناشِ عيناها وجيدشِ جيدها
ولكن عظم الساقِ منشِ دقيق
ونادت اعرابية جارية ( تعالي إلي، مولاتش تناديش ) أي مولاكِ يناديكِ.
قال ابن سيدة : قال ابن جني : وقرأت على ابي بكر محمد بن الحسن عن ابي العباس احمد بن يحيى لبعضهم :
عليَّ فيما ابتغي ابغيش
بيضاء ترضيني ولا ترضيش
وتطيب ودَّ بني ابيش
إذا دنوتُ جعلتُ تنئيش
وإن نأيتُ جعلت تدنيش
وإن تكلمت حثت في فيش
حتى تنقي كنقيق الديك
في البيت الاول ( فيما ) صوابها ( فيها ) ونقلت التصحيح من ( سر الصناعة ) لابن جني و ( خزانة البغدادي ) جزء 4 صفحة 594 ، هناك خلاف في رواية الابيات بين ابن جني والاصمعي في البيت الاول (فيما ) ذكرها الاصمعي.
وفي البيت الثاني ( إينيش ) عندي الاصمعي ( ابيش ) عند ابن الجني ( تدنيش ) عند الاصمعي ( تنئيش ) عند ابن جني.
وتجد حديثا عن الكشكشة في ( اللسان ) و ( شرح القاموس ) و ( السيرافي على سيبويه ) ج1 ص 279 . ( كشكشة بكر ابن وائل ).
وفي ( الخصائص ) لابن جني ج 1 ص 399 حديث عن كشكشة ربيعة.
وفي رؤوس القوارير لابن الجوزي ص 30 يتحدث عن عنعنة تميم وكشكشة سليم.
وفي ( موارد البصائر - فيما يجوز من الضرورات ) لشيخ محمد سليم في الجزء الثاني ص 431 من ( ألف باء ) توضيح لكشكشة ربيعة وتعليل بأن الكشكشة في ربيعة سببها حرصهم على البيان.
وفي ( المزهر ) لسيوطي ج1 ص 109 يتحدث عن كشكشة ربيعة ومضر وذكر في ص 104 ان الكشكشة في ( اسد ) ثم ذكر بعده أنها في ( هوازن ).
وفي ( العقد الفريد ) ج 1 ص 294 يتحدث عن كشكشة تميم وفي الجزء الثاني ص48 قال ان الكشكشة في تغلب.
( منقول )والمبرد صاحب كتاب ( الكامل ف اللغة والادب ) يعلل الكشكشة تعليلا صوتيا وذلك لقرب الشين من الكاف لانها مهموسة.
هذا والله تعالى اعلم
خالص احترامي وتقديري
شوراي الاعضاء في هذا الموضوع الي عند دليل للتاكيد يشاركنا فيه
/ابوصالح/- مراقب
- رقم العضوية: 13
عدد الرسائل: 2998
رد: شو رأيكم باللهجه الحورانيه
من طرف ابراهيم سليم الرفاعي في 21.04.10 15:15
تحياتي ابو صالح فتحت على حالك ابواب مغلقة
ولا تنسى مو بس الحوارنة بيلفضوا حرف الاج
كمان البدو والشوايا
ولا تنسى مو بس الحوارنة بيلفضوا حرف الاج
كمان البدو والشوايا
ابراهيم سليم الرفاعي- مشرف
- رقم العضوية: 258
عدد الرسائل: 1300
رد: شو رأيكم باللهجه الحورانيه
من طرف \ابوسلطان\ في 21.04.10 15:19
ابراهيم سليم الرفاعي كتب:تحياتي ابو صالح فتحت على حالك ابواب مغلقة
ولا تنسى مو بس الحوارنة بيلفضوا حرف الاج
كمان البدو والشوايا
الله يسعدك يا ابراهيم
احلى كلمه حورانيه و ضحكتني كانت الك
لما كنت ترد على موضوع مباريات القريه الي قلت فيها
( مره تبارينا احنا وقريه ثانيه ( و طزعونا ) 2-0 )
يعدني لاسع بضحك عليها
\ابوسلطان\- مراقب
- رقم العضوية: 146
عدد الرسائل: 6962
رد: شو رأيكم باللهجه الحورانيه
من طرف ابراهيم سليم الرفاعي في 21.04.10 15:29
تحياتي ابو سلطان
لازم يكون في شوية مرح بالموضوع
ولا شو رايك
لازم يكون في شوية مرح بالموضوع
ولا شو رايك
ابراهيم سليم الرفاعي- مشرف
- رقم العضوية: 258
عدد الرسائل: 1300
رد: شو رأيكم باللهجه الحورانيه
من طرف \ابوسلطان\ في 21.04.10 15:47
ابراهيم سليم الرفاعي كتب:تحياتي ابو سلطان
لازم يكون في شوية مرح بالموضوع
ولا شو رايك
ميه بالميه والله
وخبرت محمد البلاص عنها و ظل يومين يضحك
\ابوسلطان\- مراقب
- رقم العضوية: 146
عدد الرسائل: 6962
رد: شو رأيكم باللهجه الحورانيه
من طرف Admin2 في 21.04.10 16:54
شكرا لك ابو صالح
ليش في حدا منا بعرف يحكي لهجة ثانية لانها لهجة الاباء والاجداد
ليش في حدا منا بعرف يحكي لهجة ثانية لانها لهجة الاباء والاجداد
Admin2- مدير المنتدى المفوّض
- رقم العضوية: 2
عدد الرسائل: 5258
(أبومؤيد)- مراقب
- رقم العضوية: 352
عدد الرسائل: 7043
رد: شو رأيكم باللهجه الحورانيه
من طرف /أبورباح/ في 14.01.11 21:19
أني منيش عارف شوبدي أقولك
ولله ياأبوصالح أنتا دائما تتحفنا بمواضيعك الرائعة والجميلة
تحياتي إلك
ولله ياأبوصالح أنتا دائما تتحفنا بمواضيعك الرائعة والجميلة
تحياتي إلك
/أبورباح/- عضو ماسي
- رقم العضوية: 1034
عدد الرسائل: 1646
رد: شو رأيكم باللهجه الحورانيه
من طرف ابو محمد منير في 14.01.11 21:42
ابراهيم سليم الرفاعي كتب:تحياتي ابو صالح فتحت على حالك ابواب مغلقة
ولا تنسى مو بس الحوارنة بيلفضوا حرف الاج
كمان البدو والشوايا
ابو محمد منير- عضو ماسي
- رقم العضوية: 1267
عدد الرسائل: 2617
رد: شو رأيكم باللهجه الحورانيه
من طرف وهيب أبو محمد في 14.01.11 23:16
كنا دائما نقول أن لهجتنا الحورانية من افضل اللهجات
المتداولة حاليا خصوصا انها تغطي منطقة شاسعة
تمتد من جنوب دمشق وحتى شمال الحجاز مرورا بالاردن
ولكن لم نكن نجد ما يدعم هذه المقولة حتى استنرنا
بهذا البحث القيم ، بارك الله بك ابو صالح وتقبل تحياتي
المتداولة حاليا خصوصا انها تغطي منطقة شاسعة
تمتد من جنوب دمشق وحتى شمال الحجاز مرورا بالاردن
ولكن لم نكن نجد ما يدعم هذه المقولة حتى استنرنا
بهذا البحث القيم ، بارك الله بك ابو صالح وتقبل تحياتي
وهيب أبو محمد- مراقب
- رقم العضوية: 1241
عدد الرسائل: 5633
رد: شو رأيكم باللهجه الحورانيه
من طرف ابو محمد وائل الرفاعي في 15.01.11 1:02
يعطيك العافيه ابو صالح
تقبل تحياتي
تقبل تحياتي
ابو محمد وائل الرفاعي- عضو فعّال
- رقم العضوية: 185
عدد الرسائل: 223
(1+1=3)- مشرف
- رقم العضوية: 1111
عدد الرسائل: 4938
رد: شو رأيكم باللهجه الحورانيه
من طرف محمد معتز في 15.01.11 4:32
(ابو سليمان) كتب:شكرا لك ابو صالح
ليش في حدا منا بعرف يحكي لهجة ثانية لانها لهجة الاباء والاجداد
واني عارف لويش رفعت الموضوع
أخ يا أبو صالح
محمد معتز- عضو مجلس إدارة المنتدى
- رقم العضوية: 206
عدد الرسائل: 17705
رد: شو رأيكم باللهجه الحورانيه
من طرف ابو داود في 15.01.11 8:57
(1+1=3) كتب:خاااااااال موضوعك على (خنت منجلي)
خلص عم بدنا نكلفك برئاسة مجمع اللغة الحورانيه
نشكرك ابو صالح على الموضوع القيم
تقبلوا خالص تحياتي
ابو داود- عضو إستشاري
- رقم العضوية: 2603
عدد الرسائل: 864
عاشق الاحساس- مشرف عام
منتديات سوريا
- رقم العضوية: 1226
عدد الرسائل: 2284
رد: شو رأيكم باللهجه الحورانيه
من طرف الاسطوره في 16.01.11 0:22
هاظ الحكي اللي بدنا نوصلّو من زمان انو الحوارنه بيحكو لغة مش لهجه
بارك الله فيك اخي ابو صالح على هذا الموضوع الجويد
تقبل تحياتي
بارك الله فيك اخي ابو صالح على هذا الموضوع الجويد
تقبل تحياتي
الاسطوره- عضو ماسي
- رقم العضوية: 1222
عدد الرسائل: 1790
رد: شو رأيكم باللهجه الحورانيه
من طرف معين فريوان في 16.01.11 9:48
هاض الموضوع جويد مثلك ابو صالح لك مني كل الحب والتقدير
معين فريوان- عضو إستشاري
- رقم العضوية: 51
عدد الرسائل: 1984
رد: شو رأيكم باللهجه الحورانيه
من طرف daadoo في 16.01.11 13:59
محمد معتز كتب:(ابو سليمان) كتب:شكرا لك ابو صالح
ليش في حدا منا بعرف يحكي لهجة ثانية لانها لهجة الاباء والاجداد
واني عارف لويش رفعت الموضوع
أخ يا أبو صالح
أبو عبد الله
طلّ تقلّكطلع أبو مؤيّد الي شاقلو عفوق
بس من وراها مقصد
daadoo- عضو إستشاري
- رقم العضوية: 85
عدد الرسائل: 1547
صفحة 4 من اصل 4 • 1, 2, 3, 4
صفحة 4 من اصل 4
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى